В чем радость христианина?

В чем радость христианина?

Подсчитано, что в Библии слово «радость» упоминается более ста раз! О радости и веселии людей, идущих по жизни со Христом, мы читаем в Священном Писании, в житиях святых, в православной литературе. Но почему не так часто видим радостных людей рядом с нами? И чем отличаются радости земные от духовных? Можно ли и нужно пропагандировать свою православную веру, или религиозные чувства — дело интимное? На эти и другие насущные вопросы наших читателей отвечает настоятель храма во имя святителя и чудотворца Николая поселка Новопушкинское священник Алексий Талалаев.

— Иисус Христос сказал: «Кто отречется от Меня перед людьми, отрекусь от того и Я перед Отцом Моим Небесным» (Мф. 10, 33). Должен ли верующий человек, следуя Евангелию, проявлять свои религиозные чувства, или все-таки вера — дело интимное, и не стоит открыто заявлять о ней в неверующей среде, раздражая окружающих или даже отталкивая их от себя? Как правильно вести себя, чтобы не фальшивить, не лицемерить, но оставаться христианином?

— Опыт показывает, что говорить-то надо как раз поменьше. Всякий сеятель должен понимать, в какую почву он бросает семя, ибо сказано: Не бросайте жемчуга вашего перед свиньями (Мф. 7, 6). Не каждый человек может воспринять вашу радость. Поэтому не нужно воображать себя апостолом и стремиться наставить каждого человека на путь истинный, тем более, если ему это не нужно. Возможно, ваш близкий человек не выбрал для себя жизнь с Богом, значит, не следует упорствовать, навязывая ему свою религиозность. Если Господь дает людям право выбора, так мы тем более не имеем права их этого лишать. Спросят — расскажи, но не будь навязчив. Лучший способ говорить о вере — это жить по-христиански. Слова, наверное, могут иметь силу, но по-настоящему взволновать, потрясти, убедить другого человека в истине православной веры может только личный пример. За тебя должны говорить поступки. Сказано в Евангелии: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16). Если человек реально меняется в лучшую сторону на глазах своих близких, что же может быть более убедительным, чем эти перемены? Надо жить так, чтобы любой мог сказать о тебе: «Этот человек — христианин».

В таком случае, стоит ли вообще говорить о вере, чем можно поделиться с людьми, а что не следует выставлять напоказ?

— Делиться самым сокровенным не стоит. Зачем рассказывать, какие чувства вы испытываете в храме, как молитесь, какую благодать ощущаете от Причастия или прикосновения к какой-либо святыне? Любые чувства, даже не относящиеся к религиозным, носят интимный характер, и рассказывать постоянно, что происходит в твоей душе, значит, расточать самого себя. Но и скрывать свои религиозные чувства, не показывать, что вы имеете отношение к Православию, будет неправильно. Не надо стесняться креститься перед трапезой, даже если за столом собрались неверующие люди; проходя мимо храма, верующий обязательно осенит себя крестным знамением; найдет возможность помолиться, находясь вне дома, в пути и т. д.

Бывают также ситуации, когда о своей вере нужно заявить твердо и объяснить свои поступки. Например, во время поста христианин воздерживается от увеселительных мероприятий и шумных застолий, и тут нужно объяснить, почему он так поступает. У моего близкого друга день рождения совпал с Великим постом, и в его доме в этот день для нас с супругой всегда готовили отдельные постные блюда. Это проявление уважительного отношения к верующему человеку.

— Скажите, отец Алексий, в чем главная задача христианина — спасать близких или спастись самому?

— У святых старцев я прочитал, что когда спасаешь утопающего, протягивай ему не руку, а палку. Почему? Потому что палку всегда можно отпустить, а твою руку он уже не выпустит, и ко дну пойдете оба. Так вот, погубить свою душу, пытаясь спасти душу другого, для христианина непозволительная роскошь. Спасая себя, мы спасаем других. Яркий пример тому — жизнь и подвиг святого праведного Иоанна Кронштадтского. Избрав местом служения портовый город, где проживали люди из самых низших слоев общества, он сумел привести ко Христу множество далеких от Церкви людей. Отец Иоанн сам шел к ним в такие трущобы, куда и заходить было опасно. Силой никого в храм не тянул, а сумел зажечь сердца тысяч и тысяч людей настоящей христианской любовью. Но, в первую очередь, он спасал себя, свою душу.

— Чем дольше живешь, тем больше понимаешь, что в мире не так много радостей, гораздо больше бед и несчастий. Почему православное учение требует от нас отказа от удовольствий, которые эту радость несут? Есть же радость творчества, радость от соприкосновения с искусством, природой, радость от успеха, от любимой работы, от общения с друзьями, родными, радости отцовства и материнства и многое другое, что делает нашу жизнь ярче. Однако очень многие святые категоричны в том, что настоящие радости могут быть только от общения с Богом, но никак не в земной жизни. Чем же отличается духовная радость от обычной, земной? И почему люди не могут в полной мере радоваться на земле, а ждать только небесного счастья?

— Действительно, невозможно прожить жизнь, не испытывая много раз физическую и душевную боль. Но когда приходит беда, надежда на будущую радость помогает ее пережить. У иеромонаха Романа (Матюшина) есть такие стихи:

Кто не был в скорби, тот не испытал

Блаженный миг скорбей земных забвенье,

И радость обретенного спасенья

Доступна лишь тому, кто погибал.

Но при этом поводов для радости тоже множество, просто мы не всегда замечаем созданный Богом прекрасный мир и умеем радоваться этому чуду. Если же говорить о других земных радостях — встречи с друзьями, любимая работа, спортивные достижения, интересные поездки и многое другое, то они должны быть, но центр жизни христианина все-таки не в этом.

Что такое радость? Это состояние глубокого удовлетворения, а вот чем человек удовлетворяется — это уже другой вопрос. Известно, что в жизни устремленного в Православие, глубоко верующего христианина, самого читаемого в мире русского классика Ф. М. Достоевского был период страстного увлечения игрой. Он был охвачен этой страстью, но, по словам самого писателя, не находил в игре упокоения, игра не спасала его от тоски и духовной пустоты. Рождения детей и старания жены поубавили его азартный пыл, и пришло время, когда игрок в Достоевском умер, остался только писатель, который много и плодотворно работал до самой своей кончины. Дух — это такая энергия, которая может человека возвысить, а может и погубить.

— Но что плохого в увлечении театром, музыкой, живописью, другими зрелищными видами искусств, от которых нас предостерегает Церковь, начиная с древних времен и по сей день?

— Надо понимать, что учения и наставления отцов Церкви в основном всегда были обращены к монахам, сознательно отрезавшим от себя все мирское и посвятившим свою жизнь Богу.

Напомню, что в период упадка Римской империи театр представлял собой абсолютно развратное зрелище. Поэтому отношение святых отцов ко всякому роду зрелищам было категорически отрицательное. И в поучениях святителя Иоанна Златоуста и других, более поздних святых отцов, в том числе святого праведного Иоанна Кронштадтского, а также у архимандрита Иоанна (Крестьянкина) мы видим негативное отношение ко всякого рода зрелищам.

Все мы, конечно, свободны в своем выборе, но, как говорит апостол, все мне позволительно, но не все полезно (Кор. 6,12). В идеале через художника, поэта, писателя, музыканта должен говорить Бог, такое искусство полезно христианину, оно развивает его душу и эстетические чувства. Но даже самые талантливые творения не могут полностью удовлетворить потребность души в поисках смысла жизни. И уж никак не способствует христианскому мировоззрению произведения искусства, в которых нет ничего доброго и душеполезного. Впрочем, это тема для отдельного разговора.

Существует расхожее мнение, будто Православие — это религия запретов. Я всегда в таких случаях сравниваю поведение христианина с жизнью спортсмена. Чтобы добиться результата, он также отказывается от многих удовольствий. В любой области человеческой деятельности для достижения результата нужны постоянные ограничения. Человек идет к своей цели, полностью посвящая себя ей. Так и христианин. Его поведение, все его поступки — это четко выверенные действия, и они обязательно связаны с ограничениями. Другого пути к спасению нет.

— Но это не отменяет простых человеческих радостей?

— Конечно, нет. Но все наши радости земные, к сожалению, кратки, Церковь же предлагает радость, которую у человека никто и никогда не отнимет и которую нельзя обрести вне Церкви. Радость православных — Христос. «Одни только те, которые полагают свою радость в Господе, знают, как велика эта радость и насколько она превосходит всякое сравнение», — пишет в своих творениях святитель Иоанн Златоуст.

Если человек за всю жизнь ни разу не почувствовал участие Бога в своей судьбе, то духовная радость ему, конечно, непонятна. Бывает и так, что человек слишком сильно озабочен земными хлопотами, и эта суета заслоняет собой Христа, тогда духовная радость уходит из его сердца. Заметьте, что даже находясь в храме, участвуя в Божественной литургии, люди часто стоят не с радостными, а озабоченными лицами. А ведь в это время христиане не должны думать о своих грехах или бедах, они должны благодарить Бога и радоваться, что могут участвовать в его Божественной трапезе. Радость — это внешнее проявление любви к Богу. Как мы знаем, преподобный Серафим Саровский каждого встречал словами: «Христос воскресе, радость моя!» Это и есть духовная радость. Но чтобы научится так радоваться, надо пройти долгий путь перерождения, увидеть красоту христианства, его вечную радость.

Беседовала Ольга Стрелкова


Комментарии

Оставить комментарий

Православный календарь

22 сентября 2017 г. 9 сентября ст.ст. пятница. Седмица 16-я по Пятидесятнице. День постный. Пища с растительным маслом.

Икона дня

Праведные Иоаким и Анна
Праведные Иоаким и Анна

Празднуемые Святые

Празднуемые Святые
Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакомПопразднство Рождества Пресвятой Богородицы. Совершается служба на шестьПраведных Богоотец Иоакима и Анны. Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакомМч. Севериана (320). Совершается служба со славословиемПрп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515). Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакомОбретение и перенесение мощей свт. Феодосия, архиеп. Черниговского (1896). Мчч. Харитона и Стратора (Стратоника) (III). Прп. Феофана исп (ок. 300). Воспоминание III Вселенского Собора (431). Блж. Никиты в Царьграде (XII). Прп. Онуфрия Воронского (1789) (Рум.). Сщмчч. Григория пресвитера и Александра диакона (1918). Сщмчч. Захарии, архиеп. Воронежского, Сергия, Иосифа, Алексия пресвитеров, Димитрия диакона и мч. Василия (1937). Прмч. Андроника (1938). Сщмч. Александра пресвитера (1942).

Евангельские чтения

Евангельские чтения
* Чтения прп. Иосифа Волоцкого читаются, если ему совершается служба.
«Мысли на каждый день года» свт. Феофана Затворника
«Мысли на каждый день года» свт. Феофана Затворника
(Еф. 1, 7-17; Мк. 8, 1-10). Насытив четыре тысячи семью хлебами, Господь "тотчас восшед в лодку, прибыл в пределы Далмануфские", как будто ничего особенного не сделано. Таково истинное доброделание - делать и делать, не обращая внимание на сделанное, и всегда забывая задняя, простираться впредняя. У исполненных доброты это бывает как бы естественно. Как богатырь поднимает большие тяжести, не замечая того, а малосильный и малую тяжесть подняв, не может этого забыть; так сильный добротой всякое добро делает без напряжения, только бы случай; а скудный добротою без напряжения не может обойтись: оно и памятно ему, и он все на него посматривает, все озирается. Доброе сердце жаждет доброделания, и не бывает довольно, когда не наделает добра вдоволь, как не бывает сыт человек, пока не наестся. Как здесь, пока чувствуется голод, помнится обед, а когда голод утолен, то все забыто. Так и у истинно доброго помнится доброе дело, пока еще не сделано, а когда сделано, то и забыто.

Фоторепортаж

фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж фоторепортаж

Епископ Пахомий принял участие в праздновании дня Собора Саратовских святых
Все фоторепортажи