Митрополит Волоколамский Иларион совершил Литургию в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове г. Москвы

17 октября 2021 года, в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, председатель Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством митрополит Волоколамский Иларион возглавил Божественную литургию в московском храме Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове, при котором действует Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции.

Богослужение совершалось древнерусским чином. Архипастырю сослужили настоятель Покровского храма, секретарь комиссии протоиерей Иоанн Миролюбов, клирики храма.

За Литургией на сугубой ектении были вознесены молитвенные прошения об избавлении от коронавирусной инфекции. После сугубой ектении владыка Иларион вознес молитву, во время распространения вредоносного поветрия чтомую.

Во время богослужения архиерей рукоположил Филиппа Калингтона в сан диакона.

По окончании Литургии митрополит Иларион произнес проповедь:

«Ваше Высокопреподобие, отец настоятель, дорогие братья, дорогие сестры!

Я всех вас сердечно приветствую с этим воскресным днем, когда мы совершили здесь Божественную литургию, и по просьбе моего собрата, Преосвященного Илариона, митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского, Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, и по благословению Святейшего Патриарха и всея Руси Кирилла я совершил рукоположение во диаконский чин для единоверческого прихода в городе Эри, штат Пенсильвания.

Сегодня мы слышали евангельское чтение о женщине хананеянке, которая шла за Господом Иисусом Христом, взывала о помиловании, но Господь словно не слышал ее. И только когда ученики обратили Его внимание на эту женщину, тогда Он обернулся и заговорил с нею. Женщина просила Спасителя об исцелении своей бесноватой дочери, но Иисус Христос сначала не отвечал ни слова на ее просьбу. Когда же апостолы стали просить Иисуса Христа за хананеянку, то Он сказал им: "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева" (Мф.15:24), а затем, когда хананеянка, несмотря на видимое как бы невнимание к ней Иисуса Христа, все-таки не переставала просить Его, то Он сказал: "нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Мф.15:26). И только после того, когда хананеянка умолила Его, сказав: "Господи, но и псы едят крохи со стола господ своих" (Мф.15:27), Христос, увидев ее великое смирение и веру, ответил на ее прошение.

На этот евангельский отрывок существуют разные толкования. Многие святые отцы говорят, что Господь с самого начала хотел исцелить дочь хананеянки, но медлил, чтобы явить смирение этой женщины перед Своими учениками.

Но можно истолковать этот евангельский эпизод иначе. Ведь неслучайно женщина не сразу получила ответ на свое прошение. А разве мы, когда молимся, всегда и сразу получаем от Бога то, о чем просим? Вовсе не всегда и вовсе не сразу. Иной раз нам приходится долго умолять Господа о том, чтобы совершилась Его милость. А иной раз мы просим у Бога одного, а получаем что-то другое. Или же мы обращаем к Нему одну молитву, а потом сами понимаем, что это не та молитва, которую нужно обращать к Богу, и меняем свое прошение.

Отношения с Богом никогда не предполагают, что мы чего-то попросим и нам немедленно это будет дано. Иногда Господь сразу откликается на нашу просьбу, а иной раз медлит, чтобы явить Свое долготерпение, а нас научить молитве, как в евангельской притче о докучливой вдове. Эта вдова долго ходила к неправедному судье, который Бога не боялся и людей не стыдился, и он не хотел заниматься ее делом, ибо она не имела, чем заплатить ему. Но так как она была неотступна и докучлива, то в конце концов судья сказал: "Хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне" (Лк. 18:4-5). И исполнил ее просьбу.

"Слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?" (Лк. 18:6-7) — говорит нам Господь. Он призывает нас к молитве непрестанной, усердной. И если мы хотим чего-то получить от Господа, Он призывает нас молиться об этом день и ночь, не ожидая, что наше молитвенное прошение исполнится сразу, и просьба наша будет сию минуту удовлетворена.

Когда мы молимся Господу, мы очень часто просим или материальных благ, или здоровья, или успеха, или чего-то иного, что, как нам окажется, очень важно в жизни. Но зачастую мы забываем, что молитва — это, прежде всего, предстояние перед Богом, беседа с Богом. Господь не хочет, чтобы наши с Ним отношения ограничивались только тем, что мы будем что-то просить, а Он будет что-то давать. Господь хочет, чтобы мы умели и благодарить за Его дары, а самое главное, чего Он ожидает от нас, — это отверстого сердца. Он ждет, чтобы наше сердце было открыто по отношению к Нему, и чтобы молитва интересовала нас не только, как способ получить от Бога что-то, чего мы хотим добиться в жизни, но чтобы молитва доставляла нам прежде всего радость и утешение как общение с Богом Всевышним. Это в молитве — самое главное.

Совершая Божественную литургию, мы молимся, прежде всего, как единая община учеников Спасителя, объединенных верой в Него, любовью к Нему и любовью к храму Божию. В общей соборной молитве мы особенно ощущаем присутствие Божие среди нас. Но и всякий раз, когда мы молимся в уединении, затворив дверь своей кельи или комнаты, мы молимся как члены единого Тела Христова.

Наше единство особым образом выражается в Евхаристии, когда по нашей совместной молитве Святой Дух сходит на хлеб и вино, делая их Телом и Кровью Христа. Когда по нашей совместной молитве Святой Дух сходит на нас и преображает наше человеческое естество, когда мы причащаемся Святых Христовых Таин и принимаем внутрь себя Тело и Кровь Воплотившегося Бога. Как говорится в молитвах по Святом Причащении, "Божественное Тело и обожает мя, и питает странно", то есть чудесным образом Само Божественное Тело входит в естество моего тела, Сама Кровь Богочеловека начинает течь в моих жилах, и я становлюсь подобным Богу не по своим человеческим свойствам, но по свойствам Божественным, которые я принял в себя вместе с Пречистым Телом и Святой Кровью Господа Иисуса Христа.

Вот почему совершение Евхаристии является сердцевиной церковной жизни. Вот почему мы приходим на Евхаристию, чтобы все вместе восславить Господа, причаститься Святых Христовых Таин, и через эту молитву, через участие в Литургии, через причащение Тела и Крови Христа ощутить наше единство с Господом и друг с другом.

Я желаю всем вам, дорогие отцы, дорогие братья и сестры, чтобы Господь благословлял вас на вашем жизненном пути. Чтобы вы всегда хранили веру православную, любили храм Божий и через причащение Святых Христовых Таин соединялись с Господом, а через молитву отверзали свое сердце Ему навстречу.

Я хотел бы, пожелать Вам, досточтимый отец настоятель, помощи Божией в том ответственном служении, которое Вы несете, возглавляя этот святой храм и центр древнерусской культуры, созданный при этом храме по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Хотел бы пожелать Вам, диакон Филипп, чтобы Ваше служение было долгим и благодатным. Чтобы Вы восходили от силы в силу и через Ваше диаконское служение люди приобщались к Евангелию Христову и Церкви Христовой.

Храни вас всех Господь. С праздником!»

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru