Состоялась встреча вице-президента Российской академии наук с ректорами Московской духовной академии и Свято-Тихоновского университета

26 июля 2024 года в Александринском дворце, здании Президиума Российской академии наук, в Москве состоялась встреча вице-президента Российской академии наук, председателя Высшей аттестационной комиссии при Министерстве науки и высшего образования Российской Федерации академика В.Я. Панченко с ректором Московской духовной академии, наместником Свято-Троицкой Сергиевой лавры, президентом Научно-образовательной теологической ассоциации (НОТА) епископом Сергиево-Посадским и Дмитровским Кириллом и ректором Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, наместником Николо-Угрешского ставропигиального мужского монастыря, председателем Синодальной библейско-богословской комиссии и комиссии по богословию и богословскому образованию Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви епископом Егорьевским Мефодием.

В ходе беседы, в которой приняли участие директор Института теологии СПбГУ, председатель экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерстве науки и высшего образования Российской Федерации по теологии, председатель научного совета НОТА профессор Д.В. Шмонин и и.о. проректора по воспитательной работе Николо-Угрешской духовной семинарии, член президиума научного совета НОТА иеромонах Афанасий (Микрюков), обсуждались вопросы развития теологии и теологического образования.

Патриархия.ru

Поделиться в:

Газета «Церковная жизнь» № 06, май 2024

Православный календарь

27 июля 2024 г.

14 июля ст.ст.

суббота.

Седмица 5-я по Пятидесятнице.

Поста нет.

Икона дня

Преподобный Стефан Махрищский

ПРАЗДНУЕМЫЕ СВЯТЫЕ ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ЧТЕНИЯ «Мысли на каждый день года» свт. Феофана Затворника

«Мысли на каждый день года» свт. Феофана Затворника

(Рим. 8, 14-21; Мф. 9, 9-13). У кого пробуждены духовные потребности, под действием страха Божия и требований совести, у того образуется своего рода чувство, которым он угадывает смысл речей, относящихся к предметам духовной области, хотя бы они облечены были в приточную форму. Для таковых притча не прикрывает истины, а еще яснее ее раскрывает. У кого же нет такого внутреннего строя, тот слыша о духовных предметах речь приточную, ничего не понимает в ней. Но если б и не в приточной форме предложить ему слово об этих предметах, и тогда понял бы он только слова, а сущности дела не уразумел бы: она шла бы наперекор всем его понятиям и представилась бы ему несообразностью, над которой не замедлил бы он и поглумиться. В этом именно и поставил Господь причину, почему Он говорит к народу в притчах. У кого есть задаток духовности, тот поймет и притчу, а у кого нет, тому хоть не говори. "Потому что видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют. . . Ибо огрубело сердце людей сих" (Мф. 13, 12-15). Между тем способных прозревать прикровенную истину притча не лишила должного назидания: "Кто имеет, тому дано будет и приумножится".

Слово Патриарха