Вольск — город на волнах истории

В рамках проекта «Духовные скрепы Отечества — история и современность» наши авторы проводят краеведческую работу, исследуя историю храмов — разрушенных и исчезнувших безвозвратно, а также сохранившихся в том или ином виде. Священник Алексий Стрижов собрал сведения обо всех храмах города Вольска и близлежащих сел и представил нам их историю неотделимой от истории самого города.

Откуда есть пошла вольская земля?

На берегу великой русской реки Волги, изобиловавшей в свое время как белой, так и красной рыбой, человек селился с незапамятных времен. На территории современного Вольска когда-то располагалось тюркское поселение Малык, название которого можно перевести на русский язык как «золотое дно», «богатое, зажиточное» или же «стоянка, загон для скота, место, пригодное для пастбищ». Отсюда и пошло название двух речек, впадающих в Волгу напротив устья Большого Иргиза, — Верхней и Нижней Малыковок. А по имени этих рек, в свою очередь, стало именоваться и первое русское поселение, возникшее позднее на этом месте,— Малыковка. Впервые упоминание Малыковской слободы можно встретить в документах за 1699 год. Известно также, что ранее, в 1632 году, обширные земли близ будущего города Вольска были подарены государем Михаилом Федоровичем московскому Новоспасскому монастырю, которому исторически покровительствовал царский род Романовых. Практика раздачи земель на восточных границах государства помогала решить задачу их защиты от набегов различных кочевых народов: башкир, калмыков, ногаев и киргизов.

Население слободы, в большинстве своем занимавшееся выловом рыбы, которую не стыдно было поставить и на царский двор, было крайне разнородно: монастырские, а позднее и дворцовые крестьяне, беглые, старообрядцы... Менялись владельцы малыковских земель, но развитие поселения шло своим чередом. В 1746 году к первой, деревянной малыковской церкви, освященной, как и в Саратове, в честь Казанской иконы Божией Матери, добавился первый каменный храм — собор в честь Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Часть историков и краеведов придерживается мнения, что здание этого первого, городского впоследствии собора сохранилось в перестроенном виде до наших дней и находится сейчас на углу главной городской площади. Если верить этой версии, то случай можно считать уникальным для дореволюционной России — ставший тесным храм в 1809 году не разобрали, а переоборудовали под жилые квартиры.

От вольной слободки к вольному граду

Большие изменения в размеренной жизни небольшой рыбной слободы произошли в царствование Екатерины II. Ее манифест 1762 года «О позволении иностранцам выходить и селиться в России и о свободном возвращении в свое отечество русских людей, бежавших за границу» привел к стремительному росту поволжского населения. Росла и Малыковка... Уже тогда начинает прослеживаться тяга малыковских жителей к относительно вольготному и богатому обустройству жилищ: свои дома они старались строить просторно — с подклетами, мезонинами, погребами, банями, амбарами и другими хозяйственными постройками. А строительный лес для этого прибывал с верховьев Волги в том числе на уникальных судах — белянах, прозванных нашими современниками «волжскими деревянными авианосцами». Достигнув точки назначения, такие суда разбирались и продавались вплоть до последней доски и веревки.

Позволением вернуться в Россию воспользовался и беглый донской казак Пугачев Емельян Иванов сын. Попытавшись получить разрешение обосноваться на Иргизе среди раскольников, вскоре за крайнюю неблагонадежность и опасные речи он был в Малыковке схвачен и отправлен для дальнейшего следствия в Казань, откуда и бежал. По стране разразился бунт, а в Малыковку для поимки выдававшего себя за Петра III Пугачева добровольцем прибыл молодой офицер гвардии — Гаврила Романович Державин. Несмотря на все усилия чуть было не попавшего в плен Державина и Саратов, и Малыковка были взяты разбойниками. После подавления восстания Гаврила Романович организовал в Малыковке показательные казни нескольких особо отличившихся в разбое местных жителей. Среди них был и Семен Сапожников, потомки которого прославятся далеко за пределами волжских земель. А в «Истории Пугачевского бунта», написанной Александром Сергеевичем Пушкиным, не только девять раз упоминается сама Малыковка, но и приводятся имена ее жителей.

Для того чтобы исключить в будущем повторения столь масштабных волнений, Екатерина II распоряжается в 1780 году образовать несколько новых наместничеств и уездных городов, рассчитывая через это укрепить государеву власть в непокорных землях. Таким образом, на карте новообразованного Саратовского наместничества вместо слободы Малыковской появляется город Волгск, для удобства произношения называемый поначалу Волжском, а затем и Вольском. Свободолюбивый малыковский народ и в название города вкладывал свою тягу к вольной жизни. Городу был дарован герб — «лежащий медведь в золотом поле, каковыми зверями сия страна изобилует». Кстати, по иронии судьбы, необычное положение медведя на гербе стало невольным предзнаменованием — последний зверь в Саратовской губернии был застрелен в вольских лесах в конце XIX века развлекавшимся охотой помещиком.

Возведенный любовью

Вскоре после опустошительного пожара 1792 года для города был разработан регулярный план застройки, который предусматривал создание прямоугольной сетки улиц.

Бурный рост молодого Вольска неразрывно связан с именем его второго главы — Василия Алексеевича Злобина, которому на момент вступления в должность в 1784 году не было еще и 25 лет. Родившийся в более чем небогатой семье волостного писаря, обходительный и мягкий в обращении со всеми Василий Злобин возвысился до масштаба одного из богатейших купцов своего времени благодаря случаю: он смог своим нравом и услужливостью произвести самое положительное впечатление на бывшего в Малыковке проездом генерал-прокурора, любимца Екатерины князя Вяземского. Сперва оказав ему помощь в выборе земель, вскоре он стал управлять его имениями, после чего окончательно перебрался в Петербург, занявшись торговлей и откупами. Под крылом влиятельного покровителя, бывший недавно бедным пастухом Василий Алексеевич быстро стал миллионером, а через свои добродушие, щедрость, простоту и ум оброс самыми полезными знакомствами и в столице. Он держал винные откупы, брал подряды на поставку продовольствия в армию, Москву и Санкт-Петербург, содержал рыбные промыслы в Астрахани, Саратове и Вольске, поставлял соль в двадцать губерний России...

Проживая в Санкт-Петербурге, Злобин никогда не забывал своей малой родины — постоянно заботился о благоукрашении города, о постройке новых прекрасных зданий, привнося на волжские берега очарование столичной изысканной архитектуры. Он по-настоящему любил Вольск, достаточно сказать, что из всех наград и благодарностей, во множестве им полученных, он наиболее ценил звание «именитого гражданина», присвоенное благодарными вольчанами за безупречную службу главой города.

Имея уникальный талант к торговым спекуляциям, заложив большое количество недостроенных еще зданий в родном Вольске по заведомо завышенной цене, Злобин в то же время был крайне щедр и жертвенен, когда дело касалось общественной пользы или служения государственной казне. Он не только необычайно обильно раздавал милостыню, прощал должникам немалые суммы, оказывал небывалое гостеприимство, шел на откровенные убытки ради пользы казне, но и с радостью жертвовал на общественные нужды. С его попечения в столице появилось новое освещение, в Вольске и других городах — больницы, сады, оранжереи, Злобин выступил инициатором установки в Нижнем Новгороде памятника Минину и Пожарскому, пожертвовав на это немалую сумму. Сейчас этот памятник украшает главную площадь страны, являясь одним из самых узнаваемых символов Москвы. С широкой руки Василия Алексеевича, закрывавшего глаза на не вполне честное зачастую к себе отношение, выбиться в люди смогли многие его компаньоны, подрядчики и управляющие. Безупречный эстетический вкус Злобина, взятый за образец и последователями, обусловил архитектурный облик Вольска, абсолютной доминантой которого являлись храмы. Сам Василий Алексеевич, жертвуя на строительство и украшения храмов, не делал различий между господствующей Православной Церковью и раскольниками-старообрядцами, понимая всю противоестественность разделения.

Тщанием Злобина к 1809 году был выстроен собор в честь Живоначальной Троицы на месте разобранной ветхой Казанской церкви. В том же году на Торговой площади города началось возведение нового собора в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи, более соответствующего новому статусу купеческого процветающего города. К тому моменту на площади уже завершалось строительство уникального по архитектуре двухэтажного Гостиного ряда, парадная колоннада которого протянулась на целый квартал. Ни один уездный город Поволжья не имел торгового здания с галереей на втором этаже.

Отечественная война 1812 года внесла свои коррективы в мирные планы зажиточных вольчан. Дела Василия Злобина серьезно пошатнулись: было введено ограничение на продажу вина, увеличены налоги и сборы с купечества, часть выручки укрывалась компаньонами. Ко всему прочему, новым министром финансов стал старый знакомый Василия Алексеевича — граф Гурьев, с которым у него издавна были натянутые отношения.

Но главное несчастье постигло Василия Алексеевича в следующем году: скоропостижно скончался его сын Константин. Злобин впал в депрессию, перестал интересоваться делами и в следующем, 1814-м, году умер. Оказалось, что его долги перед казной были обеспечены менее чем наполовину. Прогоревшему вольскому купечеству, чьи капиталы находились в распоряжении Злобина, было запрещено вести торговые операции, многие видные купцы пополнили мещанское сословие города. Еще долгие годы город со своими большими, заброшенными каменными долгостроями выглядел пустым и непривлекательным.

От запустения — к процветанию

Однако прошло время, и государь Николай I ввиду неоспоримых заслуг Злобина перед государством долги городу простил. Благосостояние вольских горожан начало заметно подрастать, активно развивалась торговля хлебом и лесом. К 1844 году было окончено строительство нового Иоанно-Предтеченского собора. Великолепный пятикупольный храм стал настоящей жемчужиной Поволжья и гордостью города. А с образованием в 1849 году Вольского викариатства по праву получил статус кафедрального.

1844 год для Вольска ознаменовался не только освящением нового городского собора, но и окончанием строительства новой Покровской церкви. Первая — деревянная — церковь на месте старого кладбища к этому времени заметно пообветшала. Именно рядом с ней после пугачевского бунта Державин казнил нескольких малыковских разбойников, среди которых был Семен Сапожников. И именно на этом месте в память об основателе рода его внук, богатейший к тому времени вольский купец Алексей Петрович Сапожников воздвиг новый величественный храм в честь Покрова Божией Матери. Храм отличался необыкновенным богатством и красотой внутреннего убранства. В колокольне располагались единственные в городе куранты. Рядом с храмом в память о первой деревянной церкви был выстроен памятник, замененный впоследствии часовней в честь только что прославленного святого преподобного Серафима Саровского.

Сложная судьба была у еще одного вольского храма. Строительство старообрядческого собора в честь Рождества Христова на Малыковской — самой старой улице города — было начато еще при Злобине и при его непосредственном деятельном участии. Богатым вольским купцам, большая часть которых держалась старого обряда, власти одно время не препятствовали в осуществлении их чаяний. К тому же и Троицкий, и, позднее, Иоанно-Предтеченский собор строились на пожертвования всех жителей города, невзирая на личные религиозные предпочтения. Старообрядцы наравне с представителями господствующей Церкви гордились храмами города, добровольно стремились их благоукрасить и считали в некоторой мере «своими».

К 1826 году строительство Христорождественской церкви было завершено, храм был полностью готов к освящению, но смена саратовского губернатора и правящего архиерея, которые были настроены на решительную борьбу с расколом, не позволила осуществиться чаяниям христиан старого обряда. Лишь в 30-е годы храм без креста и колоколов позволили распечатать и начать совершать службы. К 1845 году храм стал единоверческим, началось строительство колокольни, и спустя два года над городом раздался звон новых колоколов, различимо слышимый даже в селе Балакове на другом берегу широкой Волги. В храме находились древние ценнейшие антиминсы, плащаницы, Евангелия и богослужебные книги.

Город был любимым детищем местных меценатов, многие из которых были вынуждены большую часть времени проживать в Петербурге, Москве, Астрахани и Екатеринбурге... Дело, начатое Злобиным, достойно продолжали его преемники на посту городских глав. Так, известный вольский купец Филипп Плигин в 1872 году за свой счет провел от родника Головушка через все главные улицы города деревянный водопровод. На перекрестках было сооружено 25 крытых бассейнов с кранами и люками для зачерпывания воды. Вольск стал вторым городом в империи, в котором по водоводам текла чистая родниковая, а не речная вода.

Случайно оказавшиеся в Вольске путешественники были поражены состоянием города, его меловыми горами, столичной архитектурой, величественными храмами... Известный русский историк Костомаров сравнивал вольский ландшафт с пейзажами курортного Крыма, он писал в 1857 году: «Местоположение города Вольска с первого взгляда напоминает некоторые из крымских видов. Так, например, холм, усеянный хижинами и на вершине увенчанный мельницами, приводит на память пейзаж в Феодосии… Местность города с окрестностями очень живописна. Вершины храмов и довольно красивые каменные здания довершают картину удачным образом».

К тому времени город украшало более 160 каменных особняков и подворий, выстроенных по проектам лучших архитекторов России,— немыслимое количество для уездного города, почти столько же было во всех уездных городах немаленькой Саратовской губернии вместе взятых.

Побывавший в Вольске проездом в 1887 году Петр Ильич Чайковский так отзывался о своем волжском круизе: «Волга-матушка есть нечто грандиозное, величаво-поэтическое. Правый берег горист и представляет часто очень красивые ландшафты… Не в берегах красота, а в этой безграничной шири, в этой массе вод, неторопливо, без всякого бурления, а спокойно катящихся к морю. Мы достаточно долго останавливались в разных попутных городах, чтобы составить себе о них понятие. Больше всего мне понравилась Самара и еще маленький городок Вольск, в котором имеется один из лучших садов, когда-либо мной виденных».

Огромный сад, так впечатливший Чайковского, ранее принадлежал Алексею Петровичу Сапожникову и находился рядом с его усадьбой на краю города. После его смерти имение отошло городу и служит на благо вольчан до сих пор. Дом Сапожникова в 1875 году был отведен под реальное училище, сейчас здесь располагается общеобразовательная школа, а сад преобразовали в городской парк.

К началу XX века Вольск по праву считался лучшим уездным городом Поволжья.

К революционным событиям 1917 года город успели украсить еще несколько храмов, а также Владимирский женский монастырь. Он был заложен в 1858 году, спустя 7 лет был освящен Успенский храм, в 1872-м — большой храм в честь Владимирской иконы Божией Матери. Имелась также трапезная церковь во имя святителя Афанасия Александрийского и святой праведной Елисаветы. В монастыре проживало до 500 монахинь и послушниц.

В рабочих кварталах в 1904 году была построена Успенская церковь, здание храма использовалось под нужды общеобразовательной школы вплоть до уничтожившего его трехдневного пожара в 1968 году. В 1914 году состоялось освящение небольшого киновийного Благовещенского храма при Архиерейском доме.

Свои домовые церкви были и при учебных заведениях города. Так, еще в 1870 году при военной прогимназии была открыта церковь Воздвижения Креста Господня. Это военное учебное заведение, в зданиях которого сейчас находится Вольский военный институт материального обеспечения, являлось одной из главных достопримечательностей города. В 1908 году военная школа была преобразована в Кадетский корпус. Великий князь Константин Константинович Романов, генерал-инспектор военных учебных заведений, дважды посещал Вольск — в 1909 и 1914 годах, когда состоялась церемония вручения знамени Кадетскому корпусу. Воспитанники едва ли не боготворили Великого князя, который обладал множеством талантов и мягким сердцем. Икона преподобного Сергия Радонежского, подаренная им в 1901 году для Крестовоздвиженского храма, сейчас хранится в Благовещенской церкви города.

Воспоминания Л.В. Сердаковского, учившегося в Вольском кадетском корпусе в 14-15 годах XX века, свидетельствуют об уровне нравственного воспитания учащихся: «Воспитатели и преподаватели не ограничивались формальным выполнением своих обязанностей, а старались подготовить нас к высокому офицерскому служению. Как они это делали, показывает случай, происшедший со мной. Я шел с матерью по улице и встретился с офицером в неизвестной мне форме. Я не знал, нужно ли его приветствовать, и прошел мимо. На вечерних занятиях наш отделенный офицер-воспитатель задал нам два вопроса: первый — как надо относиться к человеку в несчастье? Ответ ясен: внимательнее, чем обычно. Второй вопрос: какое самое большое несчастье для офицера? Для нас, сыновей офицеров, ответ тоже был ясен: попасть в плен к неприятелю.

„Правильно, — сказал воспитатель, — а вот вчера я видел, как Сердаковский не отдал чести пленному турецкому майору, то есть офицеру, попавшему в несчастье (в Вольске были поселены пленные турецкие офицеры), к которому надо было бы быть вдвойне внимательным. Ты понял?”

— «„Так точно, понял!” И запомнил на всю жизнь».

Одно из красивейших общественных зданий города, расположенное на самом берегу Волги, было построено на рубеже XIX и XX веков. Это необычный архитектурный дуэт — часовня во имя Николая Чудотворца и народная библиотека имени Александра II. Поводом для его появления стало чудесное спасение императорской семьи во время железнодорожной катастрофы у станции Барки в 1888 году. По стране было построено несколько храмов, ну а в Вольске увековечивание этой памятной даты породило споры в городской думе, результатом которых стал такой архитектурный компромисс. Сейчас здесь находится детская школа искусств, а православный крест над часовней сменил шпиль с лирой.

Вольск как центр уезда задавал высокую планку для окрестных сел и помещичьих усадеб, владельцы которых стремились не отставать от вольских меценатов в деле храмоздания и обустройства своих владений.

Граф Василий Васильевич Орлов-Денисов прославился как один из самых молодых генералов Отечественной войны. Его тестем был первый министр финансов граф Васильев, а в качестве приданого герой войны с французами получил несколько сел близ Вольска. В 1820 году началось строительство усадьбы в Шиханах, а в 1844 году владельцем имения стал сын графа Орлова-Денисова Михаил. Он активно взялся за хозяйство, так как почти постоянно жил в усадьбе. Тогда же был заложен храм в принадлежащем Орловым-Денисовым селе Мордовский Ключ, или Ключи. В этом храме в 1883 году состоялось венчание графини Марии Михайловны Орловой-Денисовой — внучки Василия Васильевича — с князем Львом Голицыным, вскоре ставшим виноделом с мировым именем.

Еще одним знаменитым помещиком Вольского уезда являлся граф Сергей Уваров. Село Камышловка было в свое время пожаловано Екатериной II князю Черкасскому, Сибирскому губернатору. В селе до сих пор живут потомки сибирских семей, переселенных в новую вотчину своего помещика. В 1827 году новый владелец села, уже носившего название Черкасское, министр народного просвещения граф Уваров построил в нем трехпрестольный храм, выдержанный в безупречном стиле русского классицизма. Уваров, автор знаменитой формулы «Православие. Самодержавие. Народность», особое значение придавал религиозной стороне жизни русского человека: «Русский, глубоко и искренне привязанный к церкви своих отцов, взирает на нее как на залог семейного и общественного счастья. Без любви к вере предков и народ, и частный человек погибнет. Ослабить веру в них — значит вырвать сердце и лишить крови...».

Выжить в «новом мире»

Варварское разрушение храмов после революции было сродни вырыванию сердца у города. К концу 1930-х годов город лишился всех своих церквей, последняя действующая из которых — Благовещенская — была закрыта в 1929 году. Она же, уже сильно обезображенная, стала первой из открытых в Вольске после Октябрьского переворота и единственной из дореволюционных православных церквей, сохранившейся до наших дней. В разное время в закрытой церкви помещались учебные классы ОСОАВИАХИМ (Общество содействия обороне, авиационному и химическому строительству), общежитие педагогического техникума, биржа труда, жилые квартиры, столовая...

В самом конце 1942 года, в соответствии с новой политикой государства по отношению к Церкви, здание церкви было передано верующим. К слову, остальная часть Архиерейского подворья — места постоянного проживания Вольских викариев — была возвращена лишь в 2003 году, а до этого в ней долгие годы располагался Государственный архив.

Совсем небольшой Благовещенский храм стал настоящим духовным центром не только Вольска, но и целого района, поскольку был единственным на многие и многие километры вокруг. С его открытием в 1943 году началось возвращение Церкви святынь порушенных вольских храмов, которые удалось сохранить благочестивым горожанам. Стены храма были практически до самого потолка увешаны старинными образами, а прихожан было так много, что пришлось обустраивать второй придел, освященный во имя святителя Николая Чудотворца. В воскресные и праздничные дни число молящихся и на ранней, и на поздней Литургии могло превышать тысячу человек.

Несмотря на то что богослужения совершались постоянно, хорошим отношением ни к прихожанам храма, ни к священникам представители советской власти не отличались. Протоиерей Александр Ткачев вспоминает, что, приехав в Вольск в 1979 году, он стал семнадцатым священнослужителем за последние три года — сближение верующих с пастырями не входило в интересы местных уполномоченных по делам религии. Помимо того, что в церковной лавке из всех видов товара разрешались лишь свечи и крестики, практически весь доход храма добровольно-принудительно «жертвовался» в различные фонды и на памятники.

Борьба за храмы — молитвой

В 1990 году крупную Саратовскую и Волгоградскую епархию разделили, Вольск снова стал считаться кафедральным городом. А единственный на тот момент в городе небольшой бывший домовый храм при Архиерейском доме вплоть до 2009 года имел гордый статус кафедрального собора.

Прибывший в 2003 году на Саратовскую кафедру Митрополит, а тогда еще Епископ, Лонгин был удивлен состоянием второй кафедры вверенной ему епархии. Приятное впечатление от большого количества древних, намоленных образов хорошего письма резко контрастировало с разочарованием от размеров и состояния храма, прогнувшийся потолок которого, в частности, поддерживали две подпорки еще со времен пожара 1948 года.

Было очевидно, что первоочередной задачей является открытие нового собора, более приличествующего званию кафедрального. Вольских верующих на борьбу за возрождение утраченных храмов подвигало местное духовенство еще с середины 1990-х годов. И борьба эта прежде всего велась с помощью горячей молитвы. Группа прихожан ежедневно на протяжении шести лет приходила на площадь Свободы, в сквер на месте снесенного Троицкого собора для чтения акафиста Живоначальной Троице, веря, что Господь услышит их совместное прошение. И в 2004 году дело, наконец, сдвинулось с мертвой точки. Епископу Лонгину удалось найти общий язык с местными властями и при горячей поддержке Вячеслава Викторовича Володина, для которого Вольск всегда был не чужим городом, удалось сделать два больших дела: перенести охраняемый государством типовой железобетонный памятник Ленина и начать возведение нового кафедрального собора.

Великое освящение 23 мая 2009 года в сослужении собора архиереев совершил Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

В 2006 году общине православных верующих было передано здание храма Рождества Христова. Церковь, которую старообрядцы австрийского согласия начинали строить еще в 70-х годах XIX века. Интерьер храма до революции украшал ценный резной вызолоченный иконостас, иконы были писаны в древнерусском стиле, а колокольня считалась самой благозвучной в городе. В годы советской власти в храме обустроили сначала кинотеатр, затем спортивную школу. Состояние строения, некогда бывшего храмом, на момент передачи Церкви лучше всего можно было охарактеризовать словом «плачевное». Несмотря на все трудности, за шесть лет приходу удалось закончить капитальные и отделочные работы и подготовить храм к Великому освящению. Главная святыня храма — Казанская икона Божией Матери, которая когда-то находилась в женском монастыре города и затем долгие годы хранилась потомками инокини, изгнанной большевиками из обители.

Восстановление Владимирского женского монастыря, как и в случае с Троицким собором, стало возможным благодаря многолетнему молитвенному труду неравнодушных горожан. В начале 2000 года пустырь на месте порушенной святыни стал украшать Поклонный крест, к которому каждый год на престольный праздник утраченного соборного храма монастыря, в день Владимирской иконы Божией Матери, совершался крестный ход. В 2013 году часть уцелевших зданий монастыря была возвращена Церкви. Началось восстановление обители.

Постепенно, по крупицам город возвращает себе утерянную, казалось бы, навсегда красоту православных храмов, свои сердце и душу... С середины 2000-х годов на территории Вольского военного института действует возрожденный Крестовоздвиженский храм. Строятся и уже действуют храмы на окраинах города.

Теплится духовная жизнь и на селе, даже когда надежд на возвращение былого величия не так много... От храма Покрова Божией Матери, который в селе Ключи построили Орловы-Денисовы, сейчас остались лишь стены метровой толщины. Несколько лет назад обвалилась часть кровли, безвозвратно утеряно большинство фресок, растасканы по домам и сараям местных жителей доски деревянного пола. То, что когда-то строилось на века на самую добрую память многим поколениям потомков, оказалось бессильно не перед властью стихий или разрушительным влиянием беспощадного времени, а перед обычной людской злобой. Местная жительница Надежда Парамонова помнит рассказы своей бабушки о работе поденщицей в графском имении в Шиханах, о революции, о том, как с железной дороги, проходящей рядом с селом, по колокольне храма вели стрельбу из орудий красноармейцы...

Свержение ненавистных господ, попытки построения лучшей, новой жизни с помощью разрушения на корню основ привычного быта не принесло, да и не могло в принципе принести ожидаемых результатов. И то, против чего когда-то восставали, вспоминалось потом зачастую с самыми теплыми чувствами. Сейчас рядом с величественными руинами стоит небольшой, также Покровский, храм, обустроенный в приспособленном помещении.

Храму в честь иконы Божией Матери «Знамение» села Черкасское повезло больше. Возвращенный Церкви в самом начале 90-х годов прошлого века, в этом году он отмечает свое 190-летие.

В том, что храму удалось уцелеть в годы советского лихолетья, можно видеть не только исключительную добросовестность благочестивых строителей, но и Божий Промысл. Попытки подрыва храма в 1930-е годы не увенчались успехом, после чего здесь хранили урожай ягод, овощей и зерно. Новые подходы в борьбе с наследием предков в годы «оттепели» также закончились практически ничем: после того, как удалось снести колонны у алтарной стены, у трактора разорвало кабину, и водитель отказался продолжать разрушение. Подрыв взрывчаткой оказался невозможен, поскольку вплотную пристроили здания школы и кинотеатра. На том и бросили до лучших времен...

Конечно, для местной общины важно и радостно, что удалось сохранить и восстановить храм, вернуть в него часть святынь, перед которыми молились предки. Но главное — это то, что сквозь годы испытаний и гонений удалось пронести веру в сердцах местных жителей. И все труды по восстановлению храма только в свете этого обретают смысл.

Быть достойными своей земли

Из кирпичей единоверческого храма построены малоэтажные жилые домаКонечно, многие святыни утеряны для Вольска, как сейчас видится, навсегда. Главное, почетное место на центральной площади после разгрома кафедрального собора долгие годы зияло нескончаемой перманентной стройкой, пока та не закончилась наконец возведением универмага сомнительной архитектурной ценности. От Покровской церкви осталось лишь здание воскресной школы, а огромный пустырь на месте храма и бывшего кладбища занимают сейчас торговые ряды городского рынка. На месте единоверческого собора из его же кирпича построены малоэтажные жилые дома «нового быта».

Но все-таки хочется смотреть в будущее с оптимизмом. Хочется верить, что волны истории, которые несли город от опустошительных пожаров к бурному росту, от запустения к процветанию, снова принесут жителям Вольска уверенность в светлом завтра, веру в то, что малая родина — одно из лучших мест на земле.

Главное, чтобы у каждого было желание делать для города, для себя самих, для своих потомков всё, что позволяют возможности. К счастью, облик города меняется в лучшую сторону. Преображается пешеходная зона, намечена реконструкция городского парка, в котором будет установлен памятник основателю и в его лице всему вольскому купечеству, возвращается на свое привычное место пристань, отсутствовавшая последние 15 лет... Включенный в число сорока исторических поселений, город обязан помнить свою историю, чтобы у него было будущее. А задача Церкви — не только возведение храмов, но и наполнение их верующими, воспитание благочестивого духовенства, которое должно служить примером для людей.

В наши дни принято много говорить о патриотизме. Для поколений вольчан «патриотизм» был не просто неким отвлеченным понятием, а руководством к действию, основанным на главных заповедях — любить Бога и ближнего. Чтобы о тебе вспоминали в молитвах еще долгие годы...

 
Материал подготовлен в рамках проекта «Духовные скрепы Отечества — история и современность». При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии с распоряжением Президента Российской Федерации от 05.04.2016 № 68-рп и на основании конкурса, проведенного Фондом поддержки гражданской активности в малых городах и сельских территориях «Перспектива».

Священник Алексий Стрижов

Православие и современность

Оставить комментарий