Духовный врач должен совершенно совлечься и самых страстей, дабы мог он при случае притворно показывать какую-либо из них, и особенно гнев. Если же он совершенно не отринул страсти, то не возможет бесстрастно принимать на себя их личины.

Странно, как мы порой не улавливаем связи между рядом совсем находящимися словами Писания, не замечаем, что вместе с целью нам тут же указывается и ведущий к ней путь. «Всегда радуйтесь… Непрестанно молитесь… За всё благодарите…». Вот то, что к радости ведет, – молитва непрестанная и такое же непрестанное благодарение Бога за всё.

Не видна ли вся польза и необходимость настоящей моровой язвы, которая представляется столь страшною и жестокою, из того, что она исследует правоту каждого и испытывает помыслы человеческого рода, открывая, служат ли здоровые больным; любят ли искренно ближние родных своих; укрощают ли свою свирепость жестокосердые...

В книге Бытия суббота была установлена как день покоя и тишины. Этот день посвящался Богу. Откладывались все заботы, и освободившаяся душа устремлялась к Богу.

Смирение, терпение, кротость и любовь – мы слишком часто слышим об этих добродетелях. И слишком редко впускаем в нашу жизнь. Может быть, потому что имеем страх и не имеем сил, или, может быть, потому что не видим поводов. А между тем у нас их предостаточно. 

Христос отдал плоть Свою на умерщвление и пролил Кровь Свою для того, чтобы в великом таинстве причащения молекулы Его Тела стали молекулами плоти нашей и Кровь Его святая, вместе с нашей кровью, текла в жилах наших; чтобы таким образом стали мы причастны к Богочеловечеству.

Тайной Вечерей Господней началась непрекращающаяся с той поры таинственная трапеза рода христианского — Божественная Евхаристия. Ветхозаветные люди насыщали тела свои земной пищей, а души их, лишенные общения с Богом, оставались вечно голодны. Силы и крепость для духовного роста и расцвета даровал обездоленным людям только Христос Искупитель, в Самом Себе заключающий Небесную Пищу...

О движении больной души размышляли святые отцы, размышляют и современные богословы. В Великую Среду мы обращаемся к их мудрым размышлениям, чтобы лучше понять, почему предательство Бога стало возможным и почему его может совершить каждый человек.

Предпочитать доброе изволение есть дело желающего; довершать же выбор доброго изволения – дело Божие. Для сего человек имеет нужду в Божией помощи.

В Евангелии от Матфея, например, встречаются такие слова: «Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы?» (Мф. 9, 13). Как современному христианину следует применять эту заповедь в повседневной жизни? За разъяснением мы обратились к клирику Свято-Троицкого кафедрального собора иеромонаху Силуану (Касимову).