Святитель Григорий Палама, чью память мы праздновали во второе воскресенье Великого поста, оставил в назидание верующим обширное наследие. Его по праву считают богословом нетварного света. Он автор многих сочинений – догматических, нравственных, аскетических. Но при этом святителя нельзя назвать ученым, писателем…

«Мы — причастники Божества», — говорит святой Григорий Палама. Апостол Петр сказал даже сильнее: «Мы — причастники Божественного естества». Вот кто такой человек, вот что такое человек!

В 2019 году — только две родительские поминальные субботы Великого поста. Кстати, первая родительская суббота будет уже на этой неделе — не пропустите.

Видение своих грехов и при этом неосуждение брата не означает, что мы освобождаемся от обязанности давать нравственную оценку происходящему. Иначе такое, казалось бы, неосуждение становится просто слепотой. Эта слепота превращает в банду преступников любое общество.

Технический прогресс настолько стремителен и непредсказуем, что нам уже давно все равно, с помощью каких носителей мысленно прикасаться к неизведанным мирам. Но нам по-прежнему не все равно, что это за миры. Нам по-прежнему не все равно, ключом к пониманию чего является книга. 

Пост уже идет, а вы только почувствовали, что хотите попоститься? Вы не опоздали — начать поститься никогда не поздно. Раз уж случилось так, что этот пост стал для вас первым, ни в коем случае не укоряйте себя. Тот факт, что вы на это решились, уже похвален. 

Таинство Елеосвящения чаще называют Соборованием (поскольку оно обычно совершается несколькими священниками, то есть соборно). В чем же его суть? Во-первых, молитвы этого таинства могут исцелить болящего, если на то будет Божия воля. Во-вторых, что не менее важно, в таинстве Соборования человек получает прощение грехов.

Царствие Божие силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. Когда человек перестанет потакать себе, перестанет плыть по течению, а начнет хоть как-то противостоять притягательности греха, только тогда он сможет пусть чуть-чуть, но преуспеть.

Примерно к XI веку в Церкви сложился и особый чин Торжества Православия. В его богослужебных текстах произносится торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями, повторяются постановления семи Вселенских соборов, а также произносится анафема на тех, кто перед Православной Церковью совершил тяжелые грехи.

В подвиге нашем повседневном мы должны держаться бескорыстности, то есть хотя смысл своей жизни и полагаем в стяжании благодати Святого Духа, однако каждый раз подвизаясь за соблюдение заповедей Божиих, мы не должны ожидать награды, но предавать всё это на усмотрение благости Божией.