Митрополит Вениамин (Федченков) объясняет смысл праздника Обрезания Господня, а также причины того, почему этот день не стал торжеством, подобным Рождеству или Пасхе.

Прежде всего, это плат Пресвятой Богородицы, в котором Она была в ночь Рождения Богомладенца Иисуса, Ее риза и пелены, в которые Мария и Иосиф Обручник завернули новорожденное Дитя.

Научимся и от Пречистой Девы, и от хрупкой и непобедимой Екатерины жить без страха в страшном мире, без страха ожидать всего, что может случиться, и бояться только одного:как бы мы не перестали быть верными до конца.

Дети — это благословение Божие, так же как Божия Матерь была плодом молитв, подвигов и стала источником спасения для всего человечества, так и наши дети — это благословение Божие для всех нас.

Нужно вернуть Таинству Крещения его изначальное положение, чтобы оно перестало быть частной семейной требой, которая совершается где-то в уголке храма. Таинство Крещения нужно поставить в центр приходской жизни, рядом с Евхаристией.

Если мы так часто вспоминаем о Христе, молимся Божией Матери и святым Божиим, то не гораздо ли дальше от нашего воспоминания Ангелы Божии? Мы вспоминаем о них более тогда лишь, когда воспоминает о них святая Церковь... 

Помолимся же сегодня Царице Небесной, чтобы Она Сама утвердила нас на спасительном пути, ибо Она всегда готова ходатайствовать о нас, только бы мы прибегали к Ее предстательству с теплой и усердной молитвой, с твердой верой и упованием.

Рассказать в одной статье обо всех событиях праздничной недели очень трудно. Как и сразу сделать выводы из всего увиденного, услышанного, пережитого… Но может, и хорошо, что мы возвращаемся мысленно к этому времени, вспоминая, каким получилось общение в Покровские дни. 

«Я от юности своей не был златоносцем, тем более в старости хочу остаться нищим. Ты во мне не найдешь того, чего ищешь, ибо я человек грешный и хуже всех людей».

Почитать Крест, воздвигать его, петь про победу Христа – не значит ли это, прежде всего, верить в Распятого, верить, что крестный знак – это знак одного потрясающего, единственного по своему смыслу поражения, которое и становится победой и торжеством.