Понятие «разрыв евхаристического общения» предполагает, что наше духовенство не может сослужить вместе с духовенством Константинопольского Патриархата, а миряне не должны причащаться в храмах Константинопольского Патриархата.

– Это случилось не вдруг, – вспоминает Ирина Сергеевна. – Я была прихожанкой Свято-Троицкого собора в Саратове, настоятелем которого в то время был наш Владыка Пахомий. Он был очень внимателен к прихожанам, старался узнать о них как можно больше. И если видел, что человек может быть полезен храму, старался его удержать.

Господь не станет избавлять нас от  греха насильно. Он попустит нам впасть в грех еще раз, и еще, и еще… Чтобы мы рассмотрели его с разных сторон, чтобы мы себя в этом грехе лучше увидели и поняли, наконец, сердцем – что же мы делаем.

Если мы в действительности унаследуем хотя бы самую малость мудрости, любви и самоотверженной веры нашего небесного покровителя, это уже будет большое и, я думаю, богоугодное дело.

Люди разбираются в сложнейших компьютерных программах и напрочь запутываются в самих себе, в своих реакциях на нажатие тех или иных душевных «кнопок». О том, почему так происходит и как войти в меню «Настройки» в своей собственной душе, размышляет редактор газеты игумен Нектарий (Морозов).

В начале ноября произошло заметное епархиальное событие для детей и юношества – фестиваль духовной и физической культуры «В единстве — наша сила!». А сегодня его участники делитяся впечатлениями.

Нам надо подумать о себе. Мы можем себя увидеть в образе этого бесноватого, потому что каждый из нас во власти тех или других страстей. В ком нет зависти, в ком нет горечи, в ком нет ненависти, в ком нет тысячи других грехов?

Для меня воскресная школа – это прежде всего наставления в вере и совместный путь ко спасению, помощь в преодолении проблем житейских и разрешение духовных вопросов.

Крещение означает смерть со Христом. Вот почему единственная форма прихода в Церковь помимо Крещения — это мученичество. Если человек не символически, в крещальной купели, а по-настоящему принял смерть ради Христа, тогда он тоже крещён, тоже в Церкви, тоже воскрес со Христом.

Вступление в Церковь расценивается ею (Церковью) не как личное дело человека, а как дело всей Церкви, поэтому у древних христиан крещения были массовыми и совершались централизованно всего несколько раз в году при участии всех членов общины — от епископа до мирянина.